제1차세계대전 (4)

황무지/불의설교

3. 불의 설교 1) 강의 천막은 찢어졌다 2) 마지막 잎새의 손가락들이 젖은 둑을 움켜쥐며 가라앉는다. 바람은 소리 없이 갈색 땅을 가로지른다. 님프들이 떠나갔다. 고이 흐르라, 템즈 강이여, 내 노래 끝날 때까지 3) 강물 위엔 빈 병도, 샌드위치 쌌던 종이도 명주 손수건도, 마분지 상자도 담배꽁초도 그 밖의 다른 여름밤의 증거품도 아무것도 없다. 님프들은 떠나갔다. 그리고 그네들의 친구들, 빈둥거리는 중역 자제들도 떠나갔다, 주소를 남기지 않고. 레먼 호수가에 앉아 나는 울었노라 4) 고이 흐르라, 템즈 강이여, 내 노래 끝낼 때까지. 고이 흐르라, 템즈 강이여, 내 크게도 길게도 말하지 않으리니. 허나 등뒤의 한줄기 찬 바람 속에서 나는 듣는다. 5) 뼈들이 덜컹대는 소리와 입이 찢어지도록 낄낄거..

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황무지/체스놀이

작품/질트란3D 2. 체스놀이 1) 그들이 앉아 있는 의자는 눈부신 옥좌처럼 2) 대리석 위에서 빛나고, 거울이 열매 연 포도넝클 아로새긴 받침대 사이에 걸려 있다. 넝쿨 뒤에서 금빛 큐피드가 몰래 내다보았다. (큐피드 또 하나는 날개로 눈을 가리고) 거울은 가지 일곱 촛대에서 타는 불길을 두 배로 해서 테이블 위로 쏟았고, 비단갑들로부터 잔뜩 쏟아 놓은 그네의 보석들이 그 빛을 받았다. 마개 뽑힌 상아병 색 유리병에는 이상한 합성 향료들이 연고 분 혹은 액체로 숨어서 감각을 괴롭히고 어지럽히고 익사시켰다. 향내는 창에서 선선히 불어오는 바람에 자극받아 위로 올라가 길게 늘어진 촛불들을 살찌게 하고 연기를 우물반자에 3) 속에 불어넣어 격자무늬를 설레이게 했다. 동박銅箔 뿌린 커다란 바다나무는 색 대리석..

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황무지/죽은자의 매장

작품 한번은 쿠마에서 나도 그 무녀가 조롱 속에 매달려 있는 것을 보았지요. 애들이 "무녀야 널 뭘 원하니?" 물었을 때 그네는 대답했지요. "죽고 싶어"1)> 보다 나은 예술가2) 에즈라 파운드에게 1) 이 제사題詞는 1세기 로마 네로 황제의 궁정 시인이었던 페트로니우스(*[Gaius Petronius Arbiter, 20~66])의 (*[악한소설의 원형] luftweg) 48장 에서 인용한 것으로, 술 취한 김에 주인 트리말키오가 신기한 이야기를 해서 술친구들을 압도하려고 하는 장이다. 희랍 신화에서 무녀Sybil는 앞날을 점치는 힘을 지닌 여자이다. 특히 희랍의 식민 도시였던 이탈리아의 쿠마의 무녀는 유명했다. 그네는 아폴로신에게서 손안에 든 먼지만큼 많은 햇수의 수명을 허용받았으나 그만큼의 젊음도..

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"나를 향한 깊은 성찰" 야스퍼스의 이성과 실존

야스퍼스는 실존이란 설명할 수 없는 그 무엇이다라고 말하였다. 인간 실존은 초월적 세계와 경험적 세계 중간에 위치해 있다. 실존은 자각적 존재인 인간에 한해서만 사용하고 있다. 실존은 나의 존재 궁극의 근거이다. 이것은 인간이라는 기존적 모습과 대존재가 결합된 것이다. 모든 존재의 근거가 되는 존재를 완성된 실재, 최고선의 이데아, 본성이라 한다. 실존으로부터의 철학은 이 세계를 근거로, 이 세계를 증명하여 자각하는 것이다. 우리는 모든 존재의 근원의 세계, 대존재를 조명하려고 노력해야 한다. 야스퍼스의 실존태도는 인간 존재 분석이 아닌, 인간 본연의 존재를 상기시키는 것이다. 현상의 나라는 존재에만 국한된게 아니라 초월자와도 관련이 있다. 인간실존은 초월자에 의해서 지지(支持)되어지는 존재이다. 따라서..

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